二人转这一非物质文化遗产濒危的不可逆性

光明网于年10月26日转载了中新社长春站发表的《赵本山再有钱也拯救不了二人转》一文，论述了赵本山以“刘老根大舞台”力撑东北地方戏二人转的不可能性，阐述了之所以靠本人一人无法扭转二人转这一非物质文化遗产的因由，主要表现在三个方面：其一，“刘老根大舞台”属于商业性质，须迎合观众的口味，并非是以弘扬这一传统文化为目的，不免损害二人转的文化精髓；其二，本山本人提出“绿色二人转”的口号，不免损失二人转中挑逗性语言等民俗文化的艺术韵味；其三，即使本山凭借雄厚资金，将二人转推向国际舞台，演艺人才资源也不免构成巨大的传承压力。因而，作者得出结论：在新时代艺术思潮和形式的冲击下，作为非物质文化遗产的二人转，只凭借政府、基金会及个别人的努力，仍无法改变慢慢走向消亡的命运，反倒是应该发动群中，走集体保护、保留的路线。

二人转和东北传统秧歌一样，均属于非物质文化遗产中的民俗文化范畴，具有悠久的历史文化传统，是地方及民俗文化的活化石，因而，保护二人转这一传统艺术形式的意义及其重要性自不待言。目前，就二人转的起源问题，仍众说纷纭。百度百科认为，二人转当起源于清朝，而有人认为其历史应更为久远。根据二人转中的艺术表现形式以及某些剧本内容来看，显然后者的观点更为可信。二人转这一艺术形式，虽然流行于黑龙江、吉林、内蒙古、辽宁等省份，但绝非就是这些地区所固有的艺术形式，肯定是伴随着历史上人口迁移而来的。果若如此，这一艺术形式必有其更为古老的本源，因生活条件、地域文化以及其他一些现实生活因素的影响，经融合、发展和衍变而形成二人转这一舞台形式。因而，这一本源的体现形式可能未必具备二人转这一艺术形式的所有特征，很可能是以其他的艺术形式存在的。可见，有关二人转的历史渊源问题仍须详实的历史考证，肃清该艺术形式与其他相关地区艺术形式的渊源关系，考察其发展的脉络及其衍变的历史动因，以便学界更好地认识这一艺术形式，同时也能为这一非物质文化遗产的保护和记录提供有益的史实依据。

虽然公认二人转属于东北地方民俗文化艺术，但也有不少人士认为，二人转是俗文化，里面掺杂着不少黄色的情节和挑逗性的言语，甚至二人转本身就是俗文化。我认为，这一观点不够公允，至少对二人转了解的尚不够充分，亦或是言者接触的可能只局限于含有类似情节的剧目，与个人选择以及调查时的偶然性因素不无关系。之所以这么说，笔者也是有根据的。不论什么艺术形式，都不免带有自然崇拜、宗教信仰、迷信等色彩，东北二人转也不能免俗。二人转中也存在类似的迷信剧目，如《神调》，这样的剧目就不是黄色的，尽管它仍属俗文化。况且任何艺术形式的本源就是民间的俗文化，经发展演变方才不断系统化和艺术化，二人转的演变和发展也是如此。

本文开头言及中新社长春站的一篇反思性文章，认为二人转消亡不可逆转的因素有上述三点。我个人认为，二人转消亡不可逆转的因素当分为主观因素和客观因素两个层面。改革开放后，新思想、新思潮及新的艺术形式的涌入，二人转以往活跃区域观众的口味不免发生变化，更随着广播电视的普及人们有了更多的娱乐选择，二人转不免被冷落；随着教育的普及，人们不断追求“雅文化”，有意无意地疏远了所谓的区域“俗文化”、“黄文化”；以上两者均是区域观众群体内部发生的主观变化。尽管近日仍有不少观众追捧二人转，但主观态度却发生了变化，往往处于好奇、猎奇、新鲜感，才走入二人转这一语境，一探究竟，而并非是出于文化培养的考虑，因而，二人转得以生存的生态环境遭到了人们主观意志变化的破坏。文化大革命期间大批青年下乡，改革开放后商人随意游走，教育人才的选择与迁移，农民工进城等，这些移民潮也从客观层面加重了二人转这一艺术形式慢慢消亡的窘境；城市化、新农村等政策也冲击了二人转的传播与接受，从而恶化了二人转存在的固有生态系统。此外，二人转经典曲目的流失与失传（据我了解，当前的二人转演员中会唱《神调》这一曲目的就很少）、演唱者的不断减少等也是二人转保护和传承中难以逆转的客观因素。

上述可见，二人转这一非物质文化遗产的保护与保留的根本所在，并非是资金问题，反倒是百姓的文化传承意识、政府的态度和宣传力度等宏观层面的因素至关重要。如果要保护和保留这一非物质文化遗产，当前势必要为二人转“正名”。如果不扭转二人转固有的恶俗之名，不恢复二人转经典中的“非黄曲目”（如《神调》），二人转这一艺术形式的消亡之日不远矣！

最后，针对二人转的保留问题，我们应该争取资金为经典曲目建立档案，加以归类，留存音像和文字资料，以便后人学习和研究。